一、罗洛•梅在《咨询的艺术》一书中阐释了人格的本质结构。他认为，人的存在的四种因素，即自由、个体性、社会整合和宗教紧张感构成人格结构的基本成分。

（1）自由。自由是人格的基本条件，是人整个存在的基础。罗洛•梅认为，人的行为并非如弗洛伊德所认为的那样，是盲目的，也非如行为主义所认为的那样，是环境决定的。人的行为是在自由选择的过程中进行的。他深信，自由选择的可能性不仅是心理治疗的先决条件，同时也是使病人重获责任感，重新决定自己生活的唯一基础。当然，自由并不是无限的，它受到时空、遗传、种族、社会地位等方面的限制。人恰恰是在利用现实限制的基础上进行自由选择，实现自己的独特性。

（2）个体性。个体性是自我区别于他人的独特性，它是自我的前提。罗洛•梅强调，每一个自由的个体都是独立自主，与众不同的，而且在形成他独特的生活模式之前，人必须首先接受他的自我。人格障碍的主要原因之一就是自我无法个体化，丧失了自我的独特性。

（3）社会整合。社会整合是指个人在保持自我独立性的同时，参与社会活动，进行人际交往，以个人的影响力作用于社会。社会整合是完整存在的条件。罗洛•梅在这里使用“整合”而非“适应”，目的在于表明人与社会的相互作用。他反对将社会适应良好作为心理健康的最佳标准。他认为，正常的人能够接受社会，进行自由选择，发掘社会的积极因素，充实和实现自我。

（4）宗教紧张感。宗教紧张感是存在于人格发展中的一种紧张或不平衡状态，是人格发展的动力。罗洛•梅认为，人从宗教中能够获得人生的最高价值和生命的意义。宗教能够提升人的自由意志，发展人的道德意识，鼓励人负起自己的责任，勇敢地迈向自我实现。宗教紧张感的明显证明是人不断体验到的罪疚感。当人不可能实现自己的理想时，就会体验到罪疚感。这种体验能够使人不断产生心理紧张，由此推动人格发展。

罗洛•梅关于人的存在的观点最为核心的是存在感。所谓存在感，就是指人对自身存在的经验。他认为，人不同于动物之处，就在于他具有自我存在的意识，能够意识到自身的存在，这就是存在感。存在感和我们日常较为熟悉的自我意识是较为接近的，但他指出，自我意识并非纯知性的意识，如知道我当前的工作计划。自我意识是对自身的体验，如感受到自己沉浸到自然万物之中。

罗洛•梅认为，人在意识到自身的存在时，能够超越各种分离，实现自我整合。只有人的自我存在意识才能够使人的各种经验得以连贯和统整，将身与心、人与自然、人与社会等联为一体。在这种意义上，存在感是通向人的内心世界的核心线索。看待一个人，尤其是其心理健康状况如何，应当视其对自身的感受而定。存在感越强、越深刻，个人自由选择的范围就越广，人的意志和决定就越具有创造性和责任感，人对自己命运的控制能力就越强。反之，当一个人丧失了存在感，意识不到自我的存在价值，就会听命于他人，不能自由地选择和决定自己的未来，就会导致心理疾病。

二、罗洛·梅关于人的存在的观点最为核心的是存在感。他认为，人不同于动物之处，就在于他具有自我存在的意识，能够意识到自身的存在，这就是存在感。人的存在于世意味着:（1）人与世界是不可分的整体。（2）人的存在始终是现实的、个别的和变化的。（3）人的存在又是自己选择的。

人存在于世表现为三种存在方式。（1）存在于周围世界之中。（2）存在于人际世界之中。（3）存在于自我世界（Eigenwelt）之中。人可以同时处于这三种方式的关系中，例如，人在进晚餐时（周围世界）与他人在一起（人际世界），并且感到身心愉悦（自我世界）。

罗洛·梅认为，人的存在具有如下六种基本特征:（1）自我核心，指人以其独特的自我为核心。（2）自我肯定，指人保持自我核心的勇气。（3）参与，指在保持自我核心的基础上参与到世界中去。（4）觉知，指人与世界接触时所具有的直接感受。（5）自我意识，指人特有的觉知现象，是人能够跳出来反省自己的能力。（6）焦虑，指人的存在面临威胁时所产生的痛苦的情绪体验。

三、人格观

在罗洛·梅看来，人格所指的是人的整体存在，是有血有肉、有思想有意志的人。他认为，人的存在的四种因素，即自由、个体性、社会整合和宗教紧张感构成人格结构的基本成分。自由是人格的基本条件，是人整个存在的基础。个体性是自我区别于他人的独特性，它是自我的前提。社会整合是指个人在保持自我独立性的同时，参与社会活动，进行人际交往，以个人的影响力作用于社会。宗教紧张感是存在于人格发展中的一种紧张或不平衡状态，是人格发展的动力。

罗洛·梅以自我意识为线索，通过人摆脱依赖、逐渐分化的程度，勾勒出人格发展的四个阶段。第一阶段为纯真阶段，二、三岁之前的婴儿时期。此时人的自我尚未形成，婴儿在这一阶段形成了依赖性，并为此后的发展奠定基础。第二阶段反抗阶段，二、三岁至青少年时期。此时的人主要通过与世界相对抗来发展自我和自我意识。第三阶段为平常阶段，青少年之后的时期。此时的人能够在一定程度上认识到自己的错误，现实社会中的大多数人都处于这一阶段，社会生活中的很多心理问题都是这一阶段的反映。第四阶段为创造阶段，成人时期。此时的的自我意识是创造性的，达到人类存在最完善的状态，也是人格发展的最高阶段。

四、主题观

原始生命力是一种爱的驱动力量，是一个完整的动机系统，在不同的个体身上表现出不同的驱动力量。罗洛·梅认为原始生命力是人类经验中的基本原型功能，是一种能够推动生命肯定自身、确证自身、维护自身、发展自身的内在动力。

爱是一种独特的原始生命力，它推动人与所爱的人或物相联系，结为一体。爱具有善和恶的两面，它既能创造和谐的关系，也能造成人际间的仇恨和冲突。罗洛·梅还进一步区分出四种类型的爱:

（1）性爱，指生理性的爱，它通过性活动或其他释放方式得到满足;

（2）厄洛斯（Eros），指爱欲，是与对象相结合的心理的爱，在结合中，能够产生繁殖和创造;

（3）菲利亚（Philia），指兄弟般的爱或友情之爱;

（4）博爱，指尊重他人、关心他人的幸福而不希望从中得到任何回报的爱。

在罗洛·梅看来，完满的爱是这四种爱的结合。但不幸的是，现代社会倾向于将爱等同于性爱，现代人将性成功地分离出来并加以技术化，从而出现性的放纵。在性的泛滥的背后，爱却被压抑了，由此人忽视了与他人的联系，忽视了自身的存在，出现冷漠和非人化。

焦虑：在罗洛·梅看来，个体作为人的存在的最根本价值受到威胁，自身安全受到威胁，由此引起的担忧便是焦虑。焦虑和恐惧与价值有着密切的关系。恐惧是对自身一部分受到威胁时的反应，当然恐惧存在特定的对象，而焦虑没有。罗洛·梅区分出两种焦虑:正常焦虑和神经症焦虑。正常焦虑是人成长的一部分。神经症焦虑是对客观威胁作出的不适当的反应。罗洛·梅曾指出，病态的强迫性症状实际是保护脆弱的自我免受焦虑。

勇气：在存在的特征中，自我肯定是指人保持自我核心的勇气。因此，勇气也与人的存在有着密切的关联。罗洛·梅指出，勇气并非面对外在威胁时的勇气，它是一种内在的素质，是将自我与可能性联系起来的方式和渠道。勇气的对立面并非怯懦，而是缺乏勇气。现代社会中的一个严峻的问题是，人并非禁锢自己的潜能，而是人由于害怕被孤立，从而置自己的潜能于不顾，去顺从他人。

神话：神话是传达生活意义的主要媒介。神话通过故事和意象，能够给人提供看待世界的方式，能够使人表述关于自身与世界的经验，使人体验自身的存在。《圣经》通过其所展现的意义世界，能够为人的生活指引道路。正是在这种意义上，罗洛·梅认为，神话是给予我们的存在以意义的叙事模式，能够在无意义的世界中让人获得意义。他指出，神话的功能是，能够提供认同感、团体感，支持我们的道德价值观，并提供看待创造奥秘的方法。因此，重建价值观的一项重要的工作，就是通过好的神话来引领现代人前进。罗洛·梅尤其提倡鼓励人们运用加强人际关系的神话，能够推动人们走到一起，重建社会。

五、治疗观

罗洛·梅认为，心理治疗的首要目的并不在于症状的消除，而是使患者重新发现并体认自己的存在。心理治疗师肩负双重的任务，一方面要了解病人的症状，另一方面要进一步认清病人的世界，认识到他存在的境况。

罗洛·梅将心理治疗的基本原则归纳为四点:

（1）理解性原则，指治疗师理解病人的世界，这是治疗的基础。

（2）体验性原则，指治疗师要促进患者对自己存在的体验，这是治疗的关键。

（3）在场性原则，治疗师应排除先入之见，进入到与病人间的关系场中。

（4）行动原则，指促进患者在选择的基础上投身于现实行动中。他认为，存在心理治疗技术应具有灵活性和通用性，随病人及治疗阶段发生变化。在特定时刻，具体技术的使用应依赖于对病人存在的揭示和阐明而行。

罗洛·梅将心理治疗划分为三个阶段:

（1）愿望阶段，发生在觉知层面。治疗师帮助患者，使他们拥有产生愿望的能力，以获得情感上的活力和真诚。

（2）意志阶段，发生在自我意识层面，心理治疗师促进患者在觉知基础上产生自我意识的意向，例如，在觉知层面体验到湛蓝的天空，则意识到自己是生活于这样的世界的人。

（3）决心与责任感阶段，心理治疗师促使患者从前两个层面中创造出行动模式和生存模式，从而承担责任，走向自我实现、整合和成熟。

六、评价：

心理学家Hendlin批评罗洛·梅没有仔细考察自马斯洛和苏蒂奇以来超个人心理学领域的有关文献，完全不顾过去20年这个领域的理论、研究和实践。 

美国人本主义心理学家布根塔尔评价罗洛·梅是一位神话幻觉般的和富有奉献精神的人，探讨了我们的艺术和心理科学的领域“—，你给了人类灵魂的研究‘“(通过)对爱、意志、勇气明确表述你的观点和丰富你的概念方面成为詹姆斯相比的值得粤敬的后继者。